１２月２３日 リコーダー部発表会
リコーダー部「不」定期演奏会
左：多分「ドラクエ」演奏中 右：「違いの分かる」男子による「目覚め」（ネスカフェのテーマ）演奏中
左：「おいらは鳥さし」（歌劇「魔笛」より） 右：「スーパーマリオ（地上）」必死の演奏
笹の葉を持って集合写真
23日は、リコーダー部の発表会であった。発表会は、渋谷の「パンダレストラン」の一室を貸切って行われた。会場が中華レストランであるという理由により、部長の提案で衣装はチャイナドレス又はチャイナスーツとなった。こんな格好でリコーダーを大真面目に吹く集団は、多分他にはいない。
久しぶりに経験する発表会は、本当に楽しかった。みんなで１から演奏会を作り上げるのは本当に楽しい。練習毎に演奏が良くなっていくのも楽しい。「パッヘルベルのカノン」や「スーパーマリオ」が人様の前で演奏できるとは思わなかった。「スーパーマリオ」などは、楽譜を作り、初めて演奏してみた時、これが出来る日はこないと思った。
演奏しながら、少し泣いた。大げさに言えば、奇蹟である。
１２月２２日 曲想について
学生時代「曲想」という言葉を頻繁に使った。民研では「曲想の時間」というのがあり、曲の背景を聞いたり曲に対する想いを語り合ったりして演奏に生かそうとしていた。
例えば、銚子大漁囃子ならば、「荒波に立ち向かう漁師の姿」やら「大漁の喜びを太鼓で表現」などといった具合である。
しかし、押し寄せる荒波を頭の中で思い浮かべながら太鼓を叩くと良い演奏が出来るかというと、そうでもない。むしろリズムがくずれたりしてより悪い演奏になる。しかし、練習では、集団催眠にかけられたように、「曲想を意識したから演奏が良くなった」と思い込む。
別に、曲想を考えることが下らないと言っている訳ではない。しかし、音楽で表現することと、言葉で表現することは、全く別物である。ベクトルが違う。
例えば、ショパンの「別れの曲」を聴いて、もの悲しい気持ちになるのは、この曲が「別れの曲」と呼ばれていることを知っているからである。もしも、この曲が「初恋の曲」と呼ばれていても、誰も不思議に思うことはないだろう。「別れの曲」を聴いて別れを連想するのは、「別れ」という言葉の力による。「別れの曲」が表しているのは、「別れ」でも「初恋」でもない。言葉では表せないものを表している。そして、言葉では表せないから音楽で表すのである。
音楽が表現することは、言葉では表現出来ないことである。曲想が大事なのは、言葉による理論構築ではなく、言葉で表せない音楽の力を引き出すためのきっかけを作ることができるからである。それを間違えて、無理矢理、音楽で「もの」「こと」を表現しようとすると、それは「音楽」ではなく「記号」になってしまう。音楽を言葉の代わりにすることはナンセンスである。
逆に、言葉によるいかなる説明も、音楽の持つ圧倒的な説得力には叶わないこともある。それを無理矢理言葉で表そうとすると、陳腐な言葉になってしまう。
音楽を言葉で語り合うことは、大事である。「言葉」で語ることで、「音楽」が深まるし、「音楽」をつけることで「言葉」が深まるから「歌」がある。しかし、「言葉」で表せるようなことを「音楽」で表そうとしてはいけないと思う。
以上、おもいつくままにだらだらと書いてしまった。明日は、リコーダー部の発表会である。久しぶりの「演奏者」となる発表会を前に、だらだらとこんなことを考えてしまっていた。そして明後日は民研の発表会。どんな演奏が聴けるのか、楽しみである。
１２月２１日 いちばん大事なこと
「いちばん大事なこと」（養老孟司著）を読んだ。養老孟司氏は、「バカの壁」などの著書で有名な解剖学者である。「いちばん大事なこと」には「養老教授の環境論」という副題が付けられており、著者なりの環境論が繰り広げられている。
本書の表紙をめくると、いきなり以下の文章がある。
「環境問題のむずかしさは、まず何が問題なのか、きちんと説明するのがむずかしいことにある。しかし、その重大性は、戦争、経済などとも比較にならない。百年後まで人類がまともに生き延びられるかどうかは、この問題にかかっているとさえいえる。だからこそ、環境問題は最大の政治問題なのである。」
その通りだと思った。そして、小学生くらいからなんとなくそんなことを考えていた気がする。未だになぜ経済が重要なのかわからない。消費の伸び悩みが、なぜ悪いことなのか分からない。無駄遣いするより良いのではないかと思う。
後半、少し脱線が多くなるが、この本の根本に流れる考え方はとても大事だと思った。
「ああすれば こうなる」
本書で、「『ああすれば こうなる』型の思考は、自然の問題には当てはまらないことが多い」と述べている。自然はそれほど単純ではないからである。
しかし、私が思うに「ああすれば こうなる」型の思考は、自然に限らず殆ど当てはまらないどころか、役に立たないと思う。なにか新しいことを考える時、理論的蓄積よりも前にまず、ひらめきがあるのが普通だと思う。「ああすれば こうなる」の思考は、そんなひらめきをそれらしく裏付けするために行う作業に過ぎない。年を取った人ほど「ああすれば こうなる」にこだわる傾向があるように思う。そして、「ああしても こうならない」場合、どうしても納得しない。
目指すべきアイディアも無いのに、「ああすれば こうなる」を繰り返しても無益である。「ああしても こうならない」のが普通だからである。
１２月１７日 今日
＜走る＞
今日は朝から走った。色々あって会社の陸上部に入ってしまい、3月の駅伝大会に向けての準備である。本当は昼休み等に走り込みをしなければならないらしいのだが、そんなことしたら午後仕事にならなさそうなので、やっていない。
今日は、４ｋｍ程度離れた隣駅までの往復を走った。速度を意識して走ったが、意識しすぎるとバテるので無理せず走った。速く走ろうとすると体がついてこない。しかし、何も考えなくても走っているうちに自然と速くなっていく。
これからも週１くらいは走り込みをしなければ、と思う。
＜もんじゃ焼き＞
走り込みから帰ってきて、風呂に入った後、ホットプレートでもんじゃ焼きを作った。「もんじゃ焼きの素」で作ったのだが、キャベツが多すぎた。
おかげで、トップの写真のように、ホットプレート全面を囲む巨大な土手が出来た。土手の強度が全く必要無いもんじゃ焼きである。なぜなら、「土手＝ホットプレートの淵」だからである。
もんじゃ焼きは美味しかった。世の中には「適当に作っても美味しい料理」が存在するが、ホットプレートで作る「もんじゃ焼き」と「ビビンバ」はその代表だと思う。
＜牛スジ煮込み＞
もんじゃ焼きを食べた後、牛スジ煮込みを作った。私の両親はかつてお好み焼き屋を営んでおり、私はその時から「すじこん」（牛スジとこんにゃくを甘辛く煮込んだもの。関西のお好み焼き屋では必須）が大好きだったのである。
牛スジは安くて美味しい。しかし、料理に手間がかかる。しかも、今はなかなか売っていない。今回も、スーパーでたまに売っているのを狙って買い込み、冷凍して少しずつ貯蓄していたのである。
母に電話して作り方を教わり、圧力鍋を用いて作った。お好み焼きに入れるわけではないので、牛スジとこんにゃくの他に、大根、ごぼうも入れた。加圧時間は２５分。意外に簡単である。圧力鍋が無ければ、半日は煮込まなければならない。
出来た牛スジ煮込みは絶品であった。これで金曜日までは夕食の心配をしなくてよいであろう。
１２月１３日 教えるということ
最近、教えるということは難しいと、つくづく思う。誰かにものを教える時、それを行う能力を自分が持っているだけでなく、それを理論的に理解している必要がある。更に、その理論を噛み砕き、感覚的な言葉で伝えなければならない。更に、教える人のタイプ、モチベーション等まで考慮すると、教育に要する労力というのは半端ではない。
先週末、学生時代所属していたサークルである民研へ行き、ひとつ上の先輩と共に「御陣乗太鼓」という和太鼓曲を教える機会があった。「御陣乗太鼓」は石川県の太鼓で、上杉軍が能登を攻略した際、武器を持たない村人達が奇妙な鬼面や海草を付け、太鼓を打ち鳴らしてこれを追い払ったと伝えられる曲である。
教えるということは誠に難しい。この曲はアドリブ性が高く、どういう動きをするかは個人の裁量に任される。そんな中、この曲の何がポイントで、何が面白いのかということから教えるのが難しい。見得の切り方から自分自身思い出しつつ教えた。
あるとき、後輩の顔がぱっと明るくなった。それからは急に飲み込みがよくなった。教えることの醍醐味はこういうことであろう。
教えるということは、誠に難しい。しかし、教えることにより必ず自分も教えられる。教えるということは、自分自身を高めることでもあると思う。
１２月９日 携帯機種変更
今日、嫁がウィルコムの「働くケータイ」に変更しにいくというので、ついでに私も変更することにした。
現在の携帯電話を使い始めて３年になるが、不便で仕方の無かったのが、漢字変換であった。例えば、「風呂」と書こうとして「ふろ」と入力して変換すると、「不ろ」となってしまう。いちいち「おふろ」と入力して「お風呂」にしてから「お」を消さなければならない。細かいことだが、面倒臭い。
さて、携帯電話屋に行き、色々な携帯電話を見たが、どれも大して変わらない。最近CMでよく見かける「右に左にマーガレット」をいじってみたが、別に面白くもなんともなかった。私が携帯電話に求めるのは耐衝撃性、耐水性、消費電力（電池の持ち）などであり、「ワンセグ」など特殊な機能は求めない。
悩んだ末、結局SO902iWPを買った。「洗えるケータイ」らしい。少々ボタンが押し辛いが、すぐに慣れるだろう。
さて、料金が複雑であった。店員が電卓を打ちながら説明してくれたのだが、「ナントカ割引」と「ナントカ手数料」が交互に現れ、料金は激しく上下し、最終的に4700円に収まった。
早速買った携帯を見て、驚いた。電車内の電光掲示板の如く、天気予報やニュースがテロップで流れるのである。
更に、「ふろ」と入力して、感動した。きちんと「風呂」に変換出来るだけでなく、次回は「ふ」と入力しただけで下に「風呂」「ファイル」など頻度の高い候補が羅列されるのである。凄いと思ったが、嫁によれば今は当たり前らしい。
この「つぶやき」を書いている最中、嫁は隣で「働くケータイ」と格闘している。携帯電話の側面からキーボードが出てきて文字入力出来るようになっているらしい。携帯電話というよりは、「電話も出来るパソコン」であろう。
１２月３日
＜秩父夜祭＞
昨日は秩父夜祭へ行った。メンバーはハンベイ、モコ、ミヤザキ、ショウコ、チエミ、カナ、嫁、私の他に、カナがミクシィで知り合った人たちと現地で出会った。
一年ぶりに見る夜祭は、圧巻であった。曳山が近づいてくる時は、毎度のことながら身震いするほど感動する。提灯を持って祭りを盛り上げる「囃子手」（一生に一回しか出来ないらしい）、それを見守る上方、下方、そして、姿を見せることなく屋台の中で屋台囃子を演奏し続けるお囃子、彼らのチームワークで屋台は進み、曲がる。年に一回の祭りに興奮し、盛り上がる若者、それを見守る年長者、今はなかなか見られなくなった地域社会の絆が、そこにある。
しかし、私にとって今回の最大の衝撃は、勇壮な屋台の裏でひっそりと行われる「御諏訪渡り」と呼ばれる行事であった。大通りを避けて細い路地に入っていくと、静かな笛と太鼓のメロディに合わせて数十人の集団が歩いている。これが、「御諏訪渡り」である。
現地の人の話によれば、秩父夜祭は武甲山の男神（竜神様）と秩父神社の女神(妙見様)がお旅所で逢引きをする祭りであり、「御諏訪様」というのは、この男神の本妻だという。
即ち、この男神は勇壮な掛け声とお囃子のリズムに乗って年に一度の逢引きを行い、その裏では本妻に逢引きの許しを願うべく、御諏訪渡りをひっそりと行っているのである。そして、諏訪社の近くだけは、勇壮な太鼓の音も消され、ひっそりと曳かれるという。
これを聞いて、ショウコは「あの勇壮な太鼓がいやらしく思えてきた！」と言っていた。諏訪社での神事は厳かで、神官が何度も恭しく頭を下げていた。必死で許しを請うているのだろう。年に一度の逢引きを許す妻の気持ちとはいかがなものであろうか。秩父夜祭の新たな側面を垣間見た。
しかし、そんなことまで知ることが出来たのも、カナが現地の人と連絡を取った行動力による。現地の人は、とても親切に紹介してくださった。彼らは秩父を誇りにしていた。良い祭りに来れば、いつも思うのが、「ここに生まれたかった」ということである。
＜バスリコーダー購入＞
ついにヤフオクでバスリコーダーを購入した。アウロスのプラスティック製のリコーダーである。
バスリコーダーが、欲しくて欲しくて仕方なかった。それもプラ管がよい。木製はメンテナンスが大変で、気を使うから、飲んだくれた時とか、外での演奏には気が引ける。ヤフオクでは終了１０分前にデッドヒートがあり、かなり値が上がってしまったが、ボーナスも近いので強引に落札した。
開封してみたら、予想以上に巨大であった。ずっしりと重い。まるでリコーダーのお化けである。
吹いてみた。ろくな音が出ない。指で穴を押さえきれていないのである。息も相当使う。それでも吹いていると、少しずつ音が出るようになってきた。
音が出ると、非常に楽しい。これまで体験したことの無い低音である。これが自在に操れるようになればどんなに素晴らしいだろう。
そんな日を夢見て練習しようと思った。
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